A constituição do Sri Yantra
A criação e a constituição do Sri Yantra é descrita num texto tantrico chamado Vamakeshvara, em sua segunda parte no texto Yogini Hridaya (coração do yoni).
Caros Leitores segue abaixo o texto que fala da constituição do Sri Yantra , sua natureza é complexa e de difícil entendimento , por um lado devido a essência do pensamento tantrico e o por outro lado pela péssima tradução do texto que possuo, pelo que tenho conhecimento ele ainda não existe em inglês.então minhas desculpas pela falta de clareza .
Redigi-lo aqui é uma tentativa de compreendê-lo
“Da Shakti quíntupla vêm a criação e a dissolução quádruplo do fogo. Da união sexual de cinco quatros de fogos, emanecentes de Shaktis faz o chakra evoluir.
O puro é um! Eu falo-lhe da origem do chakra.
“Quando, a Shakti derradeira , por sua vontade (svecchaya) supôs o formulário do universo, então a criação do chakra revelou-se como uma essência pulsando. Do vago surge as vogais com o visarga (:) emergiu o bindu, vibrante e inteiramente consciente . E deste de pulsar do córrego da luz suprema emerge o oceano do cosmos, self absoluto das três mães”.
“O baindava do chakra tem uma representação , um dharma, um adharma e um atma, uma matriz, um meya e um prama triplos. O chakra de nove yonis é a massa da grande consciência absoluta e é o chakra nônuplo e as nove divisões do mantra”.
“O baindava é colocado em uma massa florida e densa e é o Chitkala. Similarmente, o formulário do ambika de oito linhas é o círculo das vogais. Os nove triângulos vibrantes e adiante a representação radiante de 10 linhas. A Shakti, envolvida pelos nove gera adiante os 10 trikonas. O segundo formulário vibrante de 10 linhas tem Krodhisha como primeiramente dos 10. Estes quatro chakras, da natureza da luz, criam o formulário de 14 dobras, a essência da percepção.” -- Yogini Hridaya, I 6-16.
No coração absoluto do bindu ou no centro do Shri Yantra está aquele que responsável por toda emanação . Este é Kamakala, consistindo no bindus três ou nos potenciais. Um é vermelho,outro é branco, e o terceiro é misturado. O bindu vermelho é óvulo , o sêmen é o branco do bindu, e o bindu misturado é a união de Shiva-Shakti, o indivíduo como Shri potencial Cakra.
O pai e a mãe são representados em Shri Vidya por dois membros ou aspectos de Lalita conhecidos como Varahi e Kurukulla. O sêmen de Varahi, representação do pai , dá a quatro o dhatus alquimia à criança. Ao óvulo de Kurukulla, representação da mãe , dá cinco dhatns à criança. A Consciência entra através do orgasmo. O bindus três, sabido coletivamente como Kamakala (dígito do desejo sexual), é o potencial da raiz do sol, lua e fogo. É como o sol e lua que vem junto em um eclipse, ou a semente de que o ser humano da planta cresce.
O dhatus alquímico de Varahi quatro é conhecido como os quatro fogos. O dhatus alquímico de Kurukulla é conhecido como as cinco saktis. A combinação destas cinco saktis (triângulos descendentes) e de quatro fogos (triângulos ascendentes), reprresentam a figura complexa no centro de Shri Cakra.
Quatro fogos de Varahi são (3 x 4) o sol, 12 Kalas, 12 constelações siderais . Os Cinco triângulos de Kurukulla são os 15 (5 x 3) Kalas da lua, 15 dias lunares. O indivíduo completo cresce dentro de nove meses a ser carregados como um Shri Yantra ou planta. O florescimento desta planta é mostrado pelas 24 pétalas do yantra. Causa sobretudo a forma familiar do Shri Yantra. O yantra é arranjado geralmente em um de dois formulários. No Bhuprastara, é plano e bidimensional e afixado ao leste, mas às vezes ao norte, dependendo da prática.. O Meruprastara tem o yantra em um formulário piramidal. O yantra para ter valor energético e místico tem que ser decorado com o bija apropriado e outros mantras Este também é inoperante a menos que estiver instalado com vida e o indivíduo que faça o puja estiver seja iniciado em uma das linhas tantrica (parampara).
As nove Mandalas do Shri Yantra
O quadrado ou o Bhupura da terra
Esta mandala representa as paredes incluindo ou a cerca da área do praticante . As três linhas do bhupura do Shri Yantra, cada um têm um jogo de aspectos subsidiários ou o secundário-membros da divindade . Na linha exterior estão os oitos protetores do mundo (lokapalas), os espíritos guardiões dos sentidos e os sentidos intermediários.
Na linha média estão oito Siddhi Saktis identificado com os sentidos. Na linha interna estão o desejo, a raiva, a inveja ,a ilusão , a ganância , o ciúme , a Virtude é o Vice governando das oito Shaktis. São as oitos Matrikas. Estas saktis são conhecidas coletivamente como óbvias (Prakata Yoginis). Um formulário de Devi triplo conhecida como Tripura governa todos estas shaktis . Neste mandala individual do yantra é conhecida como “o Chakra que governa os três mundos”. Tem quatro braços, é a cor do cristal, adornada com pérolas e prende um livro, um potenciômetro, e um bonito lotus. Seu Vidya é Am Am Sauh.
Linha exterior: Indra (E) representa o amarelo, monta um elefante; Agni (SE) representa o vermelho, monta uma ram; O Yam (S) representa o preto, carrega uma equipe de funcionários; Nirriti (interruptor) representa a obscuridade - verde; Varuna (W) representa o de azul, e o seu veículo são um makar; Vayu (NE) representa a roupa pálida; O Soma (N) representa o branco puro; Ishana (NE) é a representação de Mahadeva Shiva.
Linha média: O Siddhi Shaktis é manchado com o vermelho , ornamentada guirlandas vermelhos, carrega o laço e o aguilhão, e é tão brilhante e bonito quanto as lotus vermelhas.
Linha interna: Brahmi usa amarelo, tem quatro braços, é bonito. Uma mão dissipa o medo, e outra concede dádivas ,e em outra segura um frasco , adornada com jóias e executa o gesto da purificação. Mahesvari veste branco, tem três olhos, prende tridente, caveira , machado, e potes que contem coalhada azeda . Kaumari veste amarelo, prende o shakti-arqueira , e a lança , e faz os gestos de dissipa o medo e de concede dádivas . Varahi é escura na cor, prende a concha, disco, gesto de dissipar o medo e concede dádivas . Veste muitos ornamentos e gemas. Tem a cabeça de um porco, prendendo o arado , o mace, a espada e o escudo protetor. Indrani é preta, carrega um lotus azul brilhante. Camunda é preta, prende tridente e o damaru (cilindro) da ampulheta , prende o machado , e uma bacia com leite Mahalaksmi veste amarelo, prende a serpente, o protetor, o sino e o leite em um copo em forma de caveira .
A natureza deste mandala externa é fogo do fogo. A gema é o topázio. O tempo é 24 minutos (360 respirações). O Mudra é o do movimento
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